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潮汕民系文化特征
潮汕地区地狭人稠，人口与资源和情况矛盾很大，猛烈的竞争情况培养了潮汕人的缔造、开辟和冒险精神，不少人外出到外洋谋生，形成社会民风，在农业上精耕细作，在手家产上精雕细琢，在商业上更是一个钱打二十四个结，极善谋划，闻名海内外，有“中国的犹太人”之称。清中叶著称一时的广帮商人，主要由广州帮和潮州帮商人构成，潮州帮商人在国内的东南沿海及江西一带生意做得很大，在泰国、新加坡一带颇有势力。强烈的商品意识，是潮汕人一种颇具优势的文化潜质，使他们在改良开放时期足迹广泛城乡，渗透各行各业，出格活泼。
潮汕人的糊口情况，使得其具有敢干冒险开辟、吃苦耐劳、注重义气、勇于任事、勤俭立业等民系特征，最突出的是强烈的凝聚力，由于外出谋生的人多，而糊口习俗又有异于本土，为求成长拓业，潮人之间有一种相互照应、团团结作的民风。明清时期，在国内大商埠多设有潮州会馆；现代，在外洋不少国度和地区组建有潮人社团。1981年构成“国际潮团联谊年会”的国际性组织，1996年，年会在汕头市进行。
秦汉今后，华文化向岭东扩展。晋唐时期，华夏主流文化影响逐渐扩大，陈元光平定泉潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史，是这一时期的重要事件。宋元时期，大量移民入潮，闽文化北来，使潮汕地区全面开发，是潮汕文化形成的重要环节。明清时期，最终形成有光鲜特征的潮汕民系文化。潮汕地区从宋代起由于经济的迅速成长，文化教诲事业也相应成长，人才辈出。
节俗礼仪
潮汕民间尊奉的错乱的神鬼体系中，既有玄门、释教，也有闽越族和南 越族鬼神崇拜的陈迹，尚有各类土生土长的神灵，处所神灵中，蛇神雨仙备受崇敬，安济圣王、三山国王是主要偶像。潮汕民间信奉的神灵名目浩瀚，时令八节祀神各有东西。祀神时，各地要进行谨慎的游神勾当，在旧社会，游神勾当既是显示处所财力和宗族势力的时机，又是以祭神为名的民间欢悦节。在节俗勾当中，农历七月十五的“施孤”勾当旧时较为流行，这与潮人重视眷念客死他乡的乡亲和超度孤魂野鬼有很大干系。
潮汕地区礼仪风尚，与全国各地大同小异，较有特色的是男女少年到15岁（虚岁）要择日行“出花圃”典礼作为成年之礼。婚礼历程有称为“倩娘母”的伴嫁娘，在婚礼全历程中即兴创作婚礼歌（俗称“做四句”）以祷祝助兴。
日常衣饰中最具处所特色的是木屐、水布（可作围腰、汗巾、裹物等多种用途）以及妇女打髻（发髻）。这些习俗在当代也已日渐式微，唯于舞台上还可见到各类打髻发式。
潮州戏曲
潮剧是用潮汕方言演唱的处所剧种。潮剧渊远流长，在潮安县出土的明宣德年间脚本《新编全相志孝刘希必金钗记》，是国内出土最陈腐的南戏表演本，戏文语言中已加进一点潮州方言，这是南戏、正字戏传入潮地后开始产生处所化的本子。明末清初潮州戏渐趋成熟，至光绪年间为壮盛，有200家潮州戏班。在潮汕民间旧时还流传着用潮汕方言诵唱的说唱本子，称为“歌册”。潮州歌册遍及传诵于妇女间，现存歌册最早创作年代为明代。歌册的体裁为两类，一是传奇故事体，一是歌行体。潮州歌册刊刻在清代甚盛，现存传统本子有数百部，流传至东南亚及内地，流播甚广。
潮州音乐
潮州音乐既有传统古乐之遗制，又有本地的缔造发现，形成一个成熟、富厚的多乐种、 多形式的处所音乐。由于切合潮人对音乐的浏览习惯和心理素质，不只在文娱表演、节俗礼仪勾当中遍及应用，而且以“闲间”、家庭合乐等方法融入民间的日常糊口中。潮州大锣鼓以其花式富厚、气势磅礴而著名，列为中国三大锣鼓之一。潮乐中以椰胡为流传最遍及、公众最喜爱的特色乐器。潮州筝艺是当代中国古筝的一大流派。
民间舞蹈
民间舞蹈之昌盛与游神赛会勾当有密切干系，因而分为游行舞蹈和广场舞蹈。游行舞蹈有扮涂戏及鲤鼓队后的担八宝等。广场舞蹈以表示人物为主题的英歌舞，被誉为“北有安塞锣鼓，南有潮汕英歌”。广场舞蹈以仿动物行动的传统的“舞龙”、“舞狮”的民间勾当耐久不衰。
工艺美术
潮汕地区是中国工艺美术10个重点产区之一，1990年被轻工部定为4个产区之一。潮汕工艺美术品类富厚，个中最具盛名的是瓷艺、刺绣和木雕。潮汕地区陶瓷出产汗青悠久，其陶瓷以瓷质皎洁、造型优美、釉面光洁、式样典雅而驰名中外，以独创的通花瓶和瓷花最具特色。枫溪工艺陶瓷1996年出口额达12亿元，成为全国最大的工艺瓷出产出口基地。潮州金漆木雕与浙江东阳木雕并列为中国两大民间木雕体系。潮州金漆木用于修建装饰、家具装饰、神器装饰以及案头放置。表示题材一是以人物为主体的民间传说、戏剧汗青故事；一是珍禽瑞兽、花果虫鱼，尤擅于表示江海中的水族、亚热带的花果。最具代表性的作品是蟹篓。当代著名木雕艺人有张鉴轩、陈舜羌。陈舜羌及其子陈培臣先后为人民大礼堂广东厅创作了大型金漆木雕挂屏。当代潮绣名师有林智成、蔡玩清。1982年潮绣钉金垫浮绣《九龙屏风》、金绒殽杂绣《吹屏引凤》均获第二届中国工艺美术百花奖金杯奖。近代以来，在潮绣传统工艺的基本上，操作特种质料或接收外来工艺手法，成长为珠绣、抽纱等新的绣种，在60年代，又成长了通俊丽的新品种，更显清雅清丽的高尚气势派头。
潮州饮食
潮汕人有独具匠心的食俗，比方日常出格喜爱吃粥、有以大米粉建造的名目繁多的食品、喜爱以腌成品为主的佐餐小菜（咸菜、菜脯）以及建造精美的特色小食（蚝烙、肉丸等）。潮州饮食最为着名的是潮州菜和潮州时光茶。潮州菜在国内外享有盛名，是由潮汕本来独占的菜式与按潮汕味加工改革了的菜式所组成的一个开放的体系。潮菜较多受闽菜所影响，同时又受到广州菜等外地菜的影响，汇闽粤两家之长，自成一家。建造风雅的潮菜菜式中，不只有着宝贵的燕窝、鱼翅、鲍鱼烹制的佳构，也不乏粗菜精制的特色菜，如地瓜叶做成的“护国菜”，芋头做成的“芋泥”，大芥菜做成的“大菜羹”等。潮菜具有选料广而重海鲜、建造精而重清淡、佐料多而重“合味”的主要特点，而且宴请进食中讲端正而又重人情，渗透着礼仪文化。潮州时光茶是富有处所特色的茶艺。从茶具、茶叶、用水、冲泡到品尝都十分讲求。茶具用宜兴茶壶或盖瓯及小瓷杯，茶叶用乌龙茶，冲泡有包罗纳茶、候汤、冲泡、刮沫、淋盖、烫杯、洗杯、筛点等步调，高冲低筛，操纵严谨。品尝还重在慢饮细酌。
民居修建
潮汕民居以传统的三合院、四合院为根基机关，最根基形式称“下山虎”和“四点金”。局限较小的城镇平民居屋有机关狭长的“竹竿厝”。大型民居以四点金为基本横向或纵向扩大局限，称“三厅串”、“八厅相向”、“四马拖车”、“百凤向阳”，其外部轮廓则保存十分规整的正方形或长方形。大局限的集居式住宅称为“寨”，这是清代潮汕地区村子住民军事化的产品。从平面上可分为方案和楼寨，从外围方法上可分为围墙和围楼。在潮阳，这种集居式住宅称为“图库”。海滨贫民旧时所居多为涂(草)寮，是夯土或以木、草织成墙体的茅屋。潮汕地区修建质料因地制宜，就地取材，大量回收贝灰和石材。至迟在北宋已开始烧制贝壳灰，以贝灰为主体原料的三合土版筑大为流行，不只应用于制作衡宇、高塔上，而且应用到加固堤防上。石材不只应用于修建构件的门框、栏板、抱鼓石、台阶、柱础、井圈、梁枋上，而且制作了石牌桥、石塔、石桥大型修建物。潮州城内，仅太平路就有47座石牌坊。以巨石为墩的潮州湘子桥，制作年代从南宋至明代，是全国重点文物掩护单位，被誉为中国四大古桥之一。
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